这篇文章是基于我在巴西里约热内卢州立大学的硕士论文，在这篇论文中我调查了青少年的主题和寄养青少年的工作。本文旨在介绍一个关于青少年这一主题的观点，并解释为什么现在的青少年需要更长的时间。为此，我从社会学和精神分析的角度提出了反思。除了生理和荷尔蒙方面的问题，还有与社交设备有关的精神方面的问题。我建议把青春期看作是通往具有精神配置的成年人社会地位的一个十字路口。

社会学的贡献

勒布雷顿认为，青春期不是一个事件，而是一个跨越人类社会时空的问题。有些界限因社会不同而不同，无论是年龄、仪式等。因此，不一定要界定时间顺序问题。这个词的词源来自拉丁语，adolesce to grow。

青春期只存在于那些在童年和社会责任移交之间有一段时间间隔的社会中。正如Le Breton[1]所指出的，在所谓的传统社会中，成年仪式消除了青春期过渡的问题，因为孩子将跨越到成年期，并在社会中承担起他的男人或女人的角色

在成年仪式的逻辑中，随着年轻人知道如何观察自己的父母和社区中其他年长的成员，社会的紧张和对未来的痛苦趋于缓和。每个社会使用不同的标准来描绘向社会成熟的过渡。在这个领域里——这是一个多样化的领域——青春期不一定是进行这种识别的时候。

入会仪式与青年身份和认同感的根本变化有关。有一个转型过程，确保社会传播和群体的一致认可。个体存在与集体存在之间存在着联系。仪式过程中一个非常常见的因素是通过包皮环切、穿孔、刮擦、打蜡、纹身、咒骂、烧伤、打击等方式进行的下体铭文。

Le Breton[1]指出，成人仪式是导致个人蜕变的过程。这个手术象征着死亡和重生，孩子被解雇和男人或女人的出现。根据这一点，一个社会维持这种仪式的背景是通过它与社会纽带的关系来表达的，因为个人的概念是不存在的。有鉴于此，集体规范强加给每个人。因此，主体的身体不属于他自己；他只是这个集体的一员。通过精确的身体标记使属于性别的成圣仪式。他们的目标是使集体阴谋以及支持集体阴谋的表现和价值观永久化。

在现代社会中，仪式几乎不存在，如何看待青少年呢?青春期的概念是如何形成的?现代社会中仪式性通道的减少是今天思考青少年问题的基础。此外，成为男人或女人更多地取决于个人道路，这是青春期感觉的标志。

在Le Breton[1]看来，青春期在所有文化中都不是一个明显的现象。它产生于18世纪资产阶级圈子里，家庭内部情感的变化。夫妻组成的方式发生了变化:不再仅仅是出于经济上的便利或传统，而是围绕着相互的感情。这种家庭的变化伴随着对孩子的投资感的增长。

因此，从这位作者，我们可以理解青少年作为一个社会建设随着时间，文化和关系组成的社会纽带。

在同样的轨迹中，Ariès P[2]指出，直到18^th20世纪，青春期与童年被混淆。童年作为一个术语被神圣化，因为它代表了个体的依赖关系，即个体自主之前的时期。

Ariès P，将青少年的开始归因于19年代为资产阶级人口服务的中学教育^th世纪。从那个世纪开始，年龄和学校班级建立了一种关系，年龄成为人口结构中的一个重要因素。在那之前，在学校生活中——例如——没有按年龄分组的班级;教授的内容是根据学生的兴趣把他们聚在一起。Ariès P[2]指出，出生日期记录始于欧洲16岁左右^th因为宗教和社会改革家们把它们强加在文件上，从教育程度最高的阶层开始。即使在这个时期以后，年龄的概念本身也被不准确地对待，因为它与社会生活无关。直到18^th世纪，人生年龄的感觉更符合社会功能，而不是生理阶段;生活被很好地划分为活动、身体类型、功能、穿着方式等阶段，而不是基于实际年龄。据Ariès P介绍，20年代初^th世纪已经通过艺术，尤其是文学，宣告了青少年的感受;作者指出，第一次世界大战后，当前线的战斗人员大规模反对后方的老一辈人时，年轻人的集体良知就显现出来了。

精神分析的贡献

帮助我们理解青春期的第二个理论概念是精神分析。为了理解从童年到成年的转变，弗洛伊德[3]详细阐述了性冲动的发展。据他说，性冲动是从儿童时期就存在的，当它在身体本身得到满足时。弗洛伊德将身体中突出的部分称为性满足的区域，称之为性敏感区。

因此，在弗洛伊德看来，童年时期的性冲动具有自我情爱的特征，也就是说，主体是通过身体本身来满足这种性欲的。例如,母乳喂养的母亲的乳房最初的行为需要需要食物,然后获得一个独立函数的性活动,自吸的行为使口腔的乐趣带性满意度的路线:经验丰富的快乐是恢复在有机食品的必要性。逐渐地，作者注意到其他领域是自恋性满足的浓缩物。

在这一背景下，青春期的主题起着决定性的作用，因为这一阶段的转变导致了从自我性爱性生活到通过与另一个主题的接触来寻求生殖器区域的满足。从青春期开始，生殖区，从所谓的正常驱动力的发展角度来看，承担着特权功能。这并不意味着婴儿的性欲定势被完全抛弃，他们仍然是受试者满意的来源。然而，青春期是受试者开始性接触的时刻。根据弗洛伊德的理论[3]，性紧张和性愉悦在儿童时期就已经经历过了。只有在青春期才会体验到最终的快乐或满足性活动的快乐[3]。

青春期的另一个重要方面是男性和女性角色的明确定义。自我情爱性活动在两性中是非常相似的，青春期是主体根据性别差异对自己进行定位的关键。生殖带的首要地位沉淀了对男性或女性能量场的认同。青春期，除了配置了性冲动发展的最后一个新阶段(生殖器阶段)，还促进了主体与父母权威的分离。为了使主体能够开始真实的遭遇，尽管对乱伦对象的固定仍有影响，但乱伦原始幻想的对象选择被克服了。

拉康J[4]提出了阉割情结的问题。他在需求和欲望之间的辩证法中阐明了能指的概念。从一开始，拉康就强调阉割在分层精神分析症状和安装主体的无意识位置中的相关性。他解释说，因为主体会说话，他的需求就会发生偏离，主体的需求无法得到满足。从满足的欲望和爱的需求之间建立的鸿沟升起，欲望的实例侵入它。阳具作为主体与欲望结合的特权能指出现。

拉康对弗洛伊德的俄狄浦斯情结的解读，将父系隐喻作为阉割的象征代表。主体位于他者欲望(拉康的概念)的辩证法中，阳具作为超越母亲欲望的事物的代表出现在与父亲对称的一点上。因为这个原因，有一个发展的心理系统，阐明法律和欲望[5]。

拉康，详细阐述了青春期的到来和性之间的关系。他认为，阳具快感揭示了以下元素之间的不匹配:感觉、愉悦和青春期。青春期的主体，当他者作为性偶发的参与者进入他者时，面对的是无关系的现实。拉康旨在证明的是，没有仪式或社会习俗稳定地汇集享受和意义。还有一些东西，使这个操作无穷无尽。

因此，青春期带来的新鲜感，是与性现实不可避免的不成功的遭遇。童年时期对阳具欢爽的承诺揭示了对期望目标失望的滋味，这个目标把主体召唤到幻想和症状的重新配置中。请注意，这个过程与生物身体的成熟或学科的时序发展无关。青春期不是没有突变的身体在青春期，但所需的精神转变超出任何物理-化学，荷尔蒙或年龄的理解。

Stevens A认为青春期是对青春期出现的各种可能反应的时刻。他详细阐述了青春期和青春期之间的确切联系。第一个代表了非关系出现在主体面前的时刻，这是性的真正特征的出现。而青春期则是受试者可能采用的症状反应。青春期是一个隐喻，因为它代表了性的不可言喻的缺失。主体的症状性安排代表了一种稳定的将快乐与身体[7]联系起来的尝试。

正如斯蒂文斯A指出的，要把力比多和青春期联系起来，我们必须把青春期的现实看作是有机的，只要我们不从荷尔蒙、生物学或医学的意义上考虑器官，而是从拉康的概念考虑:力比多器官是身体之外的一个器官。因此，欢爽对说话的身体本身有一个外来维度。力比多器官以语言为特征，而不是简化为解剖学上的修饰。与动物不同的是，人类对交配没有事先的了解。说话的存在不受本能的引导，因为从他者中构成主体的活动开创了一个不可磨灭的标记，它不是普遍的[7]。

我们可以把青春期看作是一个需要理解的时间，这意味着它具有逻辑时间的三个时刻中的第二个的功能，正如拉康J[8]所提出的。这是一个过程的时刻，在这个过程中，症状的重新安排是确定的，并需要一个解决方案。

有多种可能的回答，尽管每个主题必须找到自己的路径。生物变异是这个主题引领他们旅程的背景，而为每个人设定解决方案的想法则不那么持久。

青春期的延长

现代性对诊所和社会纽带都有影响。将文明与真实、象征和想象联系起来的新方式改变了青少年的生活方式。上述简要的历史和社会学视角已经指出了这一阶段的不断变化;这个概念的稳定性是显而易见的。

精神分析可以提出，青春期的常量是对享受和身体之间新的联系的需求，从青春期的到来开始。因此，值得一问的是:如何看待今天的青少年概念?从对传统的衰落、技术的影响等的反思中可以得出当前的情景。我强调，我们应该通过单一的途径来理解青春期，因为进入成年需要特定的解决方案。

米勒·贾（Miller JA）认为，成年礼具有切割功能，是两个阶段之间的明显交叉。然而，在今天传统衰落的社会中，这种交叉启蒙失去了意义，变得不透明。因此，切断进入成年期的机会往往不会发生，也不会延长，从而产生一个不确定和模糊的差距，这正是该阶段的特征，因为青春期成为青春期隐喻的失败[9]。

Stevens A说;目前，由于父亲功能的摇摆不定，许多年轻人很难通过暗示选择新的症状[10]。

作者认为，要脱离父母的权威，就必须有其象征意义。由于缺少父亲的面孔，青春期就延伸了:这个主题通常被引导选择一种享受模式，以避免性问题，如吸毒成瘾、厌食症等。青春期是一个越来越模糊的时期，在这个时期，主体逃避了做出选择的召唤，这就是为什么青春期和消费世界之间的关系越来越紧密。

Lacade P[11]说，存在一种普遍的儿童心态，在这种心态下，受试者不为自己的行为负责，更愿意不为自己的选择负责。在消费问题上，作者将对象mais de gozar的出现与父亲功能的削弱联系起来[12]。因此，消费的对象似乎改变了理想的位置，但却没有促进新的理想。这样做的结果是言语的他者性短路：消费者对象带来了一个服从超我的主体，而超我实例则被特权身体感觉的对象所捕获。

例如，Lacadée P突出显示的药物，进入一系列可能选择的对象，编码与主体的伙伴关系。它让他取代了自我情欲和阴茎的欢爽，避免了由非性交[11]的空虚所引起的痛苦。毒瘾保证了一个物体的存在，使主体通过一种新形式的症状来物化阳具的面貌。主体切断了与他人的联系，把自己封闭在孤独的享受中。换句话说，在缺乏象征参考的情况下，会有大量的物品生产和消费，这表明缺乏乐趣，建立了持续的消费，并将主体与他者分开。

结论

通过延长和消费现象来思考青春期，将我们的调查领域扩展到年龄问题之外。青少年关注的是从童年到成年过渡的主观题词，与症状、幻觉和可识别的问题有关。把青春期看作是一个特殊的选择时刻，告诉我们每个成年人都有那个时刻的印记，或者在一个不确定的交叉中被疏远，在这个交叉中，尽管“成年人”，但青少年的某些地位却不断地保持着。规定青少年年龄的立法有什么后果?一方面，它保证了所有人都能度过青春期，这也意味着有义务离开:主体在法律上被“驱逐”出青春期。另一方面，立法并没有保证这一阶段的精神过渡效果，在对象选择和症状和幻想的位置更新的意义上。相反，时间上的划分甚至会使主体在面对青春期的旅途中感到困惑。我并不是说法律规定的年龄范围是无关紧要或不必要的。对于精神分析学家来说，重要的是每一个主体的独特路径，与性的相遇是如何发生的，以及完成这一阶段的解决方案。实足年龄和青春期之间的相遇只是偶然的。 This fine distinction should guide the psychoanalyst in clinical work.

参考文献

1. Le Breton D (2017) Uma breve história da adolescência。贝洛奥里藏特:Editora PUC Minas。
2. Ariès P（1973年）《克里安和家庭的社会历史》。第二版，LTC 2006。[Ref。］
3. 弗洛伊德(1905)Três恩赛奥斯清醒地面对性行为。Em: Obras psicológicas completas de Sigmund Freud.第7版，Standard Brasileira。
4. 拉康J (1998) A significação do falo de Lacan。豪尔赫·扎哈尔。
5. 拉康J，里贝罗V (1999) O seminário, livro 5:正如formações做inconscience。豪尔赫·扎哈尔。［Ref。］
6. 拉康(2003)Prefácio a O despertar da primavera。拉康·j·奥特罗斯·艾斯克里托斯。Jorge Zahar在里约热内卢报道。
7. 史蒂文斯(2004)Adolescência, into A da puberdade。新兴市场:Curinga。贝洛奥里藏特:Escola Brasileira de Psicanálise。
8. 拉康J (1945) O节奏lógico e a asserção de certeza antecipada。拉康·j·埃斯克里托斯。豪尔赫·扎哈尔。
9. Miller JA（2015）Prólogo“Em:Amadeo De Freda，Damasia。El adolescente actual:nociones clínicas。圣马丁：格拉尔国立大学。圣马丁。UNSAM EDITA，CIPAC基金会。
10. Stevens A (2013) Quando A adolescência se prolonga。Opção拉卡尼纳在线新星。
11. Lacadée P (2011) Despertar e o exílio: ensinamentos psicanalíticos: da mais delicada das transições, a adolescência。反卡帕。［Ref。］
12. (2003)无线电ofonia。拉康·j·奥特罗斯·艾斯克里托斯。里约热内卢de Janeiro: Jorge Zahar。

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文章类型:评论文章

引用:青少年与延长的问题。J精神病学健康5(1):dx.doi.org/10.16966/2474-7769.135

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出版的历史:

收到日期:2020年2月3日(

接受日期:2020年3月30

发表日期:04年4月,2020